عالم بريس | جريدة وطنية اخبارية شاملة

عامل اقليم الرحامنة في لقاء بوكلاء اللوائح الانتخابية ّ:نجاح الاستحقاقات الانتخابية نجاح للوطن…

عالم بريس: في غياب للبرلماني حميد العكرود وكيل لا ئحة الحمامة ترأس عامل اقليم الرحامنة عصر الجمعة...
عاجل : البصري يشعل دائرة المنافسة بعد وضع ترشيحه بعمالة الرحامنة على راس لا ئحة البيجدي

عالم بريس: قالت مصادر مطاعة لعالم بريس بان السيد ضع السيد عبد الخليد البصري قد وضع صباح اليوم الأر...
هذا ما فعله مجهولون بالرادار المزعج بنزالة لعظم .

عالم بريس: يبدو ان مسلسل الاعتداء على الممتلكات العامة لن تتوقف بسهولة في ظل انتشار الظاهرة وتكرارها...
الدراجات النارية ببنكرير في حوادث سير بالجملة ، وقبطان في الدرك يشرف على حادثة سير وسط المدينة.

عالم بريس: عادت من جديد هذه الايام العديد من حوادث سير الدراجات النارية التي تسببت فيها دراجات ناري...
شارع علال بن عبد الله يتحول الى اسطبل ايها المسؤولون …

المنصوري: اتصل بالجريدة عدد من سكان شارع علال بن عبد الله بمدينة ابن جرير لرفع شكاية الىالمسؤولين حو...
متتبعون للانتخابات التشريعية بالرحامنة : انسحاب كمال عبد الفتاح من لائحة البام كان مدروسا .

عالم بريس: في قراءتها للاحداث السياسية اكد متتبعون لعالم بريس ان انسحاب كمال عبد الفتاح من لائحة ال...
اي دور للنائب البرلماني في التنمية؟

عدنان بوشان: ما بعد إقرار الدستور الجديد لسنة 2011، غالبا ما يتساءل الناخب مواطنة ومواطن عن ما قدمه...
تفعيلا للحكامة الجيدة والتتبع الدائم ،السيد العربي هنتوف في زيارات مفاجئة لمؤسسات تربوية بالرحامنة .

عالم بريس: سعيا من المديرية الاقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني باقليم الرحامنة نحو ترت...
الحقيقة الضائعة:انظروا الى صورة محمد الخامس فهكدا يكون الملوك

مصطفى العلوي: یخیل إلى المتفحص في ثنایا ھذه الصورة ، أنھا ترجع إلى القرون الوسطى، وحتى إذا كان الأمر...
مكر التاريخ :بلاغ القصر برأ عالي الهمة من خرجة نبيل عبد الله وشريط صوتي يبريء فريد شوراق عامل اقليم الرحامنة

عالم بريس: جاءت واقعة خروج نبيل بن عبد الله بخصوص فؤاد عالي الهمة وفي حوار ناري مع جريدة الايام لت...

تفعيلا للحكامة الجيدة والتتبع الدائم ،السيد العربي هنتوف في زيارات مفاجئة لمؤسسات تربوية بالرحامنة .

19 سبتمبر، 2016

نقابيون: مشكل اعدادية سيدي عبد الله عند الوزارة الوصية ، ولم نسجل وجود اي اشباح ….

5 سبتمبر، 2016

السيد العربي هنتوف في لقاء مع أطر هيئة الإدارة التربوية بالرحامنة : نتائجنا المتميزة تلزمنا بالاستمرار..

2 سبتمبر، 2016

المؤسسات التعليمية بالرحامنةمحرومة من خدمات الجامعة الملكية للرياضة المدرسية

25 أغسطس، 2016

في بلاغ لها :وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني توضح

10 أغسطس، 2016

العربي هنتوف: تظافر الجهود طريق للرفع من مستوى التعليم في الاقليم والنتائج المحققة دليل على ذلك

20 يوليو، 2016

المدير الاقليمي لوزارة التربية الوطنية : دروس الدعم فرصة لا تعوض بشروط موضوعية وذاتية مهمة

11 يوليو، 2016

20 مستفيدا من التقاعد النسبي بالمديرية الاقليمية للتربية والتكوين بالرحامنة .

26 يونيو، 2016

في زمن البولتيكينك :مجهولون يخربون محتويات مدرسة انزالت أولاد موسى الابتدائية بانزالت لعظم

20 يونيو، 2016

جمعية كوكب المتعلمين تختتم دروس التميزالخاصة بالتلاميذ المتفوقين بابن جرير.

13 يونيو، 2016

مدرسة الحاج احمد الديوري تكرم الاستاذ محمد بناني :الرمز والدلالة

5 يونيو، 2016

امتحانات البكالوريا بالرحامنة : اجواء من الراحة والارتياح

4 يونيو، 2016

متابعات

" لا حقيقة دون خطأ مصحح...ولا يتم الاعتراف بالخطأ إلا بعد حين. فالعقل هو الذي يعود إلى ماضيه في حد ذاته من أجل الحكم عليه" - غاستون باشلار-

تعاني السياسة من تكاثر الأمراض وتزايد الآفات ويمكن ذكر رذائل الطغيان والاستبداد والشمولية من جهة ممارسة الحكم في علاقة بالمحكومين والعنصرية والاستبعاد والاحتكار والتمركز من جهة ذهنية الحكام وبنية السلطة القائمة وكذلك العنف والكذب والجهل في علاقة بأخلاقيات النظام السياسي الحاكم.

لقد دنّس التملق والطمع والنية السيئة قداسة القيم المدنية وعفّن التسلق والأنانية والوصولية الجو السياسي وتم حشر الخطأ في دائرة الأمراض التي تعاني منها الحاضنة الشعبية وتم اعتباره أحد الرذائل التي عرقلت تقدم الحراك المواطني ووقع الاتفاق على تأثيمه واستبعاده من حيث هو عيب ونقص وارتجال وتعثر.

غير أن واقع الممارسة ومحمول النظرية يثبتان خلاف ذلك ويدعوان الذهن المتبصر إلى مراجعة هذا الموقف والكف عن إصدار الأحكام المسبقة على الأخطاء باعتبارها فرصة من أجل تربية الشعور السياسي ومناسبة للتمرين والاختبار والاستعداد والتدرب على الفعل وتكرار الممارسة ونيل الثقة والنجاح المتأني.

لو قام الفكر الحاذق بدراسة تحليلية نقدية لأشكال حضور الأخطاء في الحقل السياسي منقبا في رمزيتها ووظائفها وباحثا في دورها الإجرائي في تشكل السلطة وإعادة إنتاجها في صورة قوانين وتدابير وتوزيعها بطريقة منصفة على الأفراد والمجموعات فإنه يقر بصعوبة الظاهرة وواقع تعقد التكوين وطابعها الخلاق وصيرورتها المولدة ويستوجب السير في جملة من التمشيات التطهيرية ومعالجة استراتيجية للمشكل تميز بين العاجل والآجل وبين العلل المستعصية والعلل التي يمكن التخلص منها.

إذا كانت السياسة من حيث هي فن تتحرك في دائرة الممكن وبعيدة بالتالي عن العلم الضروري الذي ينطلق من مقدمات بديهية ويصل إلى نتائج منطقية وإذا كان رجل السياسية يتسلح بالحذر من أجل رصد الجزئي ومتابعة التفاصيل وتعقل الأحداث وإنقاذ الظواهر واستيعاب المداهم وقنص الفرص المتاحة فإنه من المفيد تغيير النظرة وتبديل الموقف المعرفي والالتزام العملي واعتبار الخطأ مفتاح تأويلي للمشهد السياسي يفتح الطريق نحو الرأي السديد والفعل الحصيف ويخرج المجتمع من القعود والانتظار إلى الفاعلية والإبداعية.

يمكن تقديم شبكة كاملة من الأخطاء التي تم ارتكابها في الميدان السياسي وتعكس الأمية المتفشية والتي ربما تكون ناتجة إما عن رواسب طفولية في الشخصية وإما أمراض المراهقة الدائمة والمتأخرة التي ظهرت عليها. في هذا الصدد بأي يتم تقديم أولوية لقمة العيش على الكرامة وتُقَايَضُ التنمية الذاتية بحتمية التبعية تجاه الخارج؟ وكيف تكون الحرية والتعددية هي المقابل المعنوي الذي يضحى بغية تعزيز الأمن وضمان الاستقرار والسلم؟ ولماذا توضع دائما السيادة في الباب الخلفي الذي يتم إغلاقه عند أول شعور بخطر ضياع المواطنة؟ وما وجاهة اعتبار القُطرية والتقسيم والتجزئة أفضل البدائل عن الوحدة والاندماج والتكتل والتكامل الوطني؟ وهل تتساوى شراكة الدولة الرخوة مع القيم التقدمية التي فرضتها إرادة الشعوب زمن ثورة الأمل؟

في الواقع لا توجد أخطاء بسيطة وتافهة تقبل التدارك بسرعة وتحتاج إلى الانتباه والحرص والمزيد من التركيز وأخطاء فادحة عادت على المجتمع بعواقب كارثية وأصاب ضَرَرُها البنى العميقة للدولة وأثرت على مصير الناس وبالتالي لا يمكن التخلص منها بسهولة وإنما يحتاج العلاج منها إلى التبصر والوعي.

لا يجب أن تترك الأخطاء تمر هكذا بلا رصد وتشخيص وإثارة ومراقبة وتحسس وتبيان وتطهير ونقد ومحاسبة ولا ينبغي الاكتفاء بإدانة مرتكبي الأخطاء ولومهم ومعاقبتهم فقط بل يلزم الإصلاح والتصحيح والتقويم والتسديد وذلك بأخذ الحيطة والاعتبار والتوقي من تكرارها ومعاودة الهزائم والفشل والتفويت.

كثيرا ما يلتجئ السياسي إلى استعمال المغالطات في خطابه بغية التأثير والهيمنة ويتعمد تحريف بعض الوقائع وممارسة الكذب من أجل تحقيق بعض المنافع والاستيلاء على السلطة والمحافظة عليها ويجانب الحقيقة والمعيار في الكثير من الأحيان تجنبا للمشاكل وقصد صناعة رأي عام موافق له.

المشكلة أن الأخطاء في الحياة اليومية تربي الناس وتثقفهم وتكسبهم الخبرة وتصحح لهم معلوماتهم وترشدهم إلى الخيار الأسلم بينما الأخطاء في الحياة السياسية تصيب القيم بالعديد من الأضرار وتمزق النسيج المجتمعي وتؤدي إلى ذهاب الديمقراطية وضياع علوية القانون وتدمر الأوطان وتخرب المدن.

بهذا المعنى يفضي الخطأ في الحقل السياسي إلى كوارث على الشعوب ويؤدي إلى إحلال الهمجية مكان التحضر واندلاع الخلافات بين الأفراد والحروب الأهلية والنزاعات بين الدول والتصادم بين الحضارات.

ليس ثمة خطاب سياسي لا يقع في الأخطاء والانتكاسات ولا توجد تجربة سياسية لا تتعرض للإجهاض والعرقلة والإخفاق وإنما السياسي الحاذق هو الذي يلتزم بالسير على طريق معرفة الأخطاء وذلك بالحذر من الوقوع فيها بحسن التدبير وجودة الروية والتحلي بالحكمة العملية والتعقل الإيتيقي والتدبير الإنسي.

ليس من المفروض أن يتعلم سياسيو المرحلة الراهنة من أخطائهم فحسب بل يجب عليهم أن يتعلموا من أخطاء الذين سبقوهم والذين قد يأتوا بعدهم وأن يتحملوا مسؤولية إزاء جيلهم والأجيال السابقة واللاحقة.

جملة القول أن الوقوع في الخطأ لا يمثل عيبا عضويا وليس قدرا محتما ولكن البقاء عنده وتكراره إلى ما لانهاية هو الدائرة المغلقة التي لا مخرج منها، وبالتالي يمكن الإقرار ببنائية الخطأ وإبداعية المواجهة معه. فهل مشكلة السياسات الفاشلة ترجع إلى غياب بدائل صحيحة أم إلى انعدام نماذج عن أخطاء تكوينية؟

ان وضع الفرد تراجيدي وان حياة الشعوب تخفق بالنشاط والصيرورة وان روحهما تنقسم الى ثلاثة أبعاد التفكير والارادة والحكم، وان الهدف الأول من الثورة التي تنجزها الذات الجماعية هو التخلص من الجهاز التسلطي العجيب الذي يغوي الحشود ويقوم بصهرهم ودمجهم ضمن فعل مشترك واحد Agir en commun unique .

لكن يجب أن نبدأ بعد أن نستفيق من غفوة الحماسة التي غمرت محبي النوع البشري وأن نفسح المجال للشبيبة الأبية أن تظهر قدراتها على تحمل المسؤولية السياسية.

ان التفكير السياسي المستقبلي هو التفكير ثوري يقطع مع الحنين البدائي الى الأصول ولكنه في نفس الوقت تفكر بدئي يتعفف عن التاريخانية والتطورية ولا يعيد تقييم التحولات على ضوء المعايير القديمة بل ينطلق نحو . كما أن السياسة الثورية من هذه الزاوية تكون مشروعا طويل المدى وان ديدنها هو تثبيت الحياة الحسنة لدى الناس من حيث هم كائنات آدمية فانية تفكر في الأبدية وغير راضية بالخلود.